“易筋经”漫谈
——衙门藏版《达摩易筋经》
初九
『易筋经』作为一套古老的功法流传至今,经过历代养生学家的传承,已经成为一套实用性很高的养生功法。笔者曾在网上搜索『易筋经』资料，有些小小的心得与同仁们分享。
对于『易筋经』之由来基本有两种观点 ：一是『易筋经』为南北朝时禅宗祖师达摩所创；一是『易筋经』为明朝初紫凝道人所创。前者相传，达摩于梁武帝普通七年(公元519年)来华，后在嵩山五乳峰山洞面壁九年，之后在传法过程中，发现众徒易犯昏沉，为使徒众修道参禅无障碍，乃创『易筋经』。此谓：欲清其内，先坚其体；后者认为『易筋经』原是中国秦汉时期的方仙道之养生术，明代天台紫凝道人假托达摩之名所作。
笔者认为对中国传统文化的一些典籍考证，其实无需执着，一是年代久远，历朝历代的文化生活方式不同，规章制度不同，经典在历史的长河中被损缺误解是难免的。重要的是我们是否深入的去了解、体验它本身，从而判断是否对我们有用，是否对人类有用！二是在只为名利的当今社会，已经很显然的需要我们的传统文化来开发我们的智慧了。
南怀瑾先生认为，『易筋经』的各种版本中，最好的是衙门藏版。最近，严蔚冰先生著述的衙门藏版的《易筋经》，由上海古籍出版社出版。于是拿来仔细阅读……。
严先生衙门藏版《易筋经》集理论性和实用性为一体，前面有三论：总论、膜论、內壮论。后面有图谱、光盘及解说。
总论曰：“洗髓者，欲清其内。易筋者，欲坚其外”告诉我们易筋经目的是锻炼人筋骨的方法；
膜论曰：“炼筋必须炼膜，炼膜必须炼气，……炼气培其元气，守其中气，保其正气，护其肝气，调气肺气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气，勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒，使其气清而平，平而和，和而畅，达能行于筋，串于膜……，气至则膜起，气行则膜张，能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。”再曰：“膜居肉之内，骨之外，包骨衬肉之物也。”所以，膜论浅显易懂地告诉我们怎样来锻炼筋骨。
內壮论曰：“守中道”“勿他想”“充周积气，精神血脉守之不驰，浩然正气也……”达到愚则明，柔必强的效果。
三论简洁明了，思路清晰，目的明确。结合后面的图谱与光盘的解说详尽，简单易行，为门外者打开方便之门。更可贵的是，严先生根据几十年的研习经验，增加了一项预备式；又在南怀瑾老师指导下补充了收势。可谓是严蔚冰先生用心良苦！理论与实践的有机结合，也正与达摩的“二入四行”暗合。
然而“坚其体”是为“清其内”也！学习易筋经的究竟目的是其后续的洗髓与静坐。
《道德经》云：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”。现代的社会，现代的人就处在这种环境当中，却没有人如曾子一样提问：“十目所视，十手所指，其严乎！”，对自己看的，听的，做的，毫无善恶是非的全部吸收为自己的行为，而我们祖先积累的几千年甚至上万年的文化瑰宝：仁、义、礼、智、信被欲望与名利埋没。了解中国传统文化的人都知道，中国文化分两大类来认知世界，即阴与阳；又用五行——木、火、土、金、水把万物纷繁的特性归类，人应自然而生，所以人的一切皆与自然相应，如人的肝、心、脾、肺、肾五脏；酸、甜、苦、辣、咸五味；仁、义、礼、智、信五德等皆与五行对应。
由此可知，人的身心皆与五行对应；五行相生相克的规律被破坏了，其身心焉有健康之理！此乃万物同源也……
因而，当有人能从尘封的废墟中将宝贝拾起并无保留的与世人分享时，我们还去玩文字游戏的挑毛病，煞费苦心地评论其传承与好坏！此两种胸怀岂安雀与鸿鹄能比之。是故饮水要思源！做人不忘本！
《大学》曰：富润屋，德润身。人毕竟还是身体和心灵更重要，保护身心的健康才是硬道理啊……
严蔚冰先生著述的易筋经是衙门藏版，官版的比之其他民间手抄本来说，结构比较完整，其义更接近于原始，民间手抄本则大多会有客观与主观的因素而损益或曲解。
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